ハタ・ヨガ・プラディーピカーの要点

ハタ・ヨガの道術を太初に示したもうた祖神シヴァに帰命したてまつる。ハタ・ヨガは、高遠なヨガに登らんとするものにとって、すばらしい階段に相当する。

ヨガ行者スヴァートマーラーマは自分の尊師なるナータを礼拝してから、ひとえに人々をラージャ・ヨガに導かんがために、ハタ・ヨガの教えを説く。

異説がいり乱れる闇に迷うてラージャ・ヨガを知らない人々のために、慈悲深いスヴァートマーラーマ道士はハタ・ヨガの灯明（プラディーピカー）をかかげる。

様々な体位、保気（調気）、その他のすぐれた諸所作など、ハタ・ヨガの実習に関するすべてのことは、その結果たるラージャ・ヨガに達するまで修行しなければならない。

ラージャ・ヨガを知らないで、もっぱらハタ・ヨガだけを行ずる人たちのことを、我は、努力の効果を逸した人たちだというのである。

ハタとラヤの方法は、全てラージャ・ヨガの完成のためにある。ラージャ・ヨガに熟達した人は死を克服している。

＝＝＝省略＝＝＝　すべての心遣いを捨てて、ヨガ教師に示された道によって、もっぱらヨガの修行だけにすべての時をささげなければならない。

ヨガは次の６つの事柄によって失敗する ― 過食、過労、戒律への固執、交際、落着きのないこと。

ヨガは次の６つの事柄によって成功する ― 熱心、敢為、剛気、真実の知、信念、交際の全廃。

我々は気道を清掃する方法である印相行法などの生気に関する作法を修練しなければならない。ハタ・ヨガは様々な体位、調気、ならびに印相と呼ばれる諸操作からなっている。

その次にナーダに注意を集中するのが、ハタ・ヨガにおける修習の順序である。非交際を守り、節食をし、すべての貪愛を捨てて、ヨガに専念する人は、一年後には成就するであろう。このことについて疑いをさしはさんではならない。

体位行法はハタ・ヨガの第１段階であるから、最初に説くことにする。
心身の強健と無病、手足の軽快などを得るためには、体位行法を行うがよい。

ヨガ行者は体位が確実にできるようになったうえで感覚を克服し、健全食をほどほどにとり、ヨガ教師に教えられた方式に従って、調気行法を修練すべきである。

生気が動くと心意も動く。生気が動かなければ心意も動かなくなる。ヨガ行者は不動心に達しなければならない。だから、生気の動きを制止すべきである。

気道に汚物が詰まっていると、生気は身体の中央を通る中央気道を流れない。そのような場合に、どうして忘我の状態が起こり得よう。また、どうして修行目的の達成があり得よう。

それだから、中央気道の中にある汚物がきれいになくなるように、絶えず純粋質性の智をもって調気をなすべきである。

また、気道が清掃されると、生気を好きなだけ静止させておくことができ、胃の中の火が盛んに燃え、ナーダ音がハッキリと聞こえ、無明息災になる。

呼気も吸気もないとき、単なる保気に成功する。この単独の保気こそは真の調気であると言われる。

単独の保気によってクンダリニーが覚醒し、ヨガの段階に達する。このことは疑問の余地がない。

クンダリニーの覚醒によって、中央気道の汚物が清掃され、ハタ・ヨガの完成が実現する。

山や林のある大地のすべてを支えているものが蛇の主神アナンタであるように、すべてのヨガ行法を維持しているものはクンダリニーである。

ヨガ教師の恵みによって、眠っていたクンダリニーが目覚めたとき、そのときにこそすべての蓮華と結節とは突き破られる。

すると、障害物のなくなった中央気道は生気にとって、通行に便利な王道となる。そのとき、心はその対象から解放され、時間からの超越に成功する。

７万２千本の気道の汚物を清掃するには、クンダリニーの修行以外に、どこにあろうか。

中央気道は、ヨガ行者が体位、調気、印相などを厳格に修習することによって真っ直ぐになる。

ナーダとビンドゥとカラーとして現れたまうシヴァ神なるヨガ教師に帰命したてまつる。この神に帰依するものは、汚れなき境地に至る。

種々の体位、様々な調気、色々な作法によって、かの偉大な根源力が目覚めたときには、生気は虚空のなかに消え去る。

ヨガ行者にして、その根源力の覚醒が起こり、すべての仕業を捨て去ったならば、彼には自ずと忘我（三昧）の状態が発現する。

心意の動きが消え去るときに、生気の動きも消え去る。生気の動きが消え去るときに、心意の動きも消え去る。

諸感官の主人は心意、心意の主人は生気、生気の主人はラヤである。そして、ラヤはナーダに依存する。

ヨガ行者の息の出入りが途絶え、対象の認識が止まり、身体が不動で、心も動かなくなったラヤ状態は、すべてに打ち克つ。

万物はすべて想念だけの産物である。それらすべて想念にすぎないものがらに対する実有の見解を捨て、無分別によって、ラーマよ、決定的な寂静に至れ。

すべての認識対象を知られるものといい、認識主体を知るものという。知られるものと知るものが三昧の中で平等に溶け合ってしまったならば、その他に第２の道はない。

知られるべき認識対象を完全に捨てることによって、心理的な現象も消滅する。心理的な現象の消滅が実現したとき、真我独存の状態だけが残る。

真実在を悟り得ない愚人たちにも受け入れられる行法で、ゴーラクシャナータが説き示した方法がある。それはナーダ観想法と呼ばれる。

薪において生じた火は、薪と共に消え去る。それと同様に、ナーダにおいて生じた心の作用は、ナーダと共に消え去る。