八支則３．調坐

３．調坐：アーサナ

姿勢を調える行法である。原語である『āsana』は、「 坐る、姿勢、停留坐り方、在り方、留まり方」などを示し、それは「瞑想法を行うに際しての坐り方」を示している。一般的には「坐法」と訳されている。

安定と快適

身体を通る力の流れが滞らないように、姿勢を通して制御することである。身体を通る力の流れが滞っていないとき、身体は余計な緊張を起こさず、そこに安定と快適が生まれる。

姿勢の状態とは、心の状態の異なる相であり、姿勢の不均衡性は、心の不均衡性を起こす。腑抜けていれば心は鎮静し眠りに落ちやすく、逆に力んでいれば心は興奮し動き回りやすい。そのために、腑抜けず力まず伸び伸びと軽やかに、最小限の力で上下と前後と左右の均衡をとり、快適に安定を保つことである。

純粋質（均衡性）

停滞質（鎮静性）と激動質（興奮性）の両極に偏ることなく、純粋質（均衡性）を保持する姿勢に制御することである。つまり腑抜けた姿勢と力んだ姿勢の両極に陥ることなく、伸び伸びと軽やかに、上下と前後と左右の均衡調和を維持することである。

例えるならそれは、弦楽器の調弦のようなものである。緩め過ぎれば締まりのない間延びした音になり、それは響くことなく直ぐに止んでしまう。逆に張り過ぎれば締まり過ぎの堅く短い音になり、やはり響くことなく直ぐに止んでしまう。調弦とは、この両極に偏ることなく、最も音が響き渡る加減に、弦の状態を調えることであり、調坐とは、最も力が流れ渡る加減に、身体の状態を調えることである。

無辺なもの

心を無辺なものへと合一させるとは、相対的観念による相対二元性を超えることであり、意識内に想起する観念を排除した心の不動状態である。即ちそれは三昧である。