【勧戒②】満足

② 満足：サントーシャ

満足しなさい、という勧奨戒律である。原語である『saṃtoṣa』は、「満足、充足、幸福、愉悦」などを示し、一般的には「知足」などとも訳されている。

対抗思想：原因と結果の理解

満足の戒行に背こうとする思想に対抗する思想とは、非幸福への無関心を起こす思想である。

まず単純に、非幸福を放棄し、幸福と関わることである。その本質は、非幸福を放棄しようとする動機、即ち非幸福への無関心がどれ程であるかどうかに加え、幸福と関わろうとする動機、即ち幸福への関心がどれ程であるかどうかである。故に、非幸福への無関心、幸福への関心を徹底したものとするために、苦悩の起こる原因と結果の関係性を明確に理解し、錯覚を錯覚として明確に理解することである。

まず、非幸福への関心、幸福への無関心は、無明を根因とし、我想を原因とした貪愛と憎悪（欲望と恐怖）により起こることを、明確に理解することである。次に、非幸福への関心こそが、欲望と恐怖への束縛を反復させ、苦悩の経験を永続させる要因なのであり、幸福への関心こそが、欲望と恐怖からの解放であり、苦悩の経験を終焉させる方法であることを、明確に理解することである。直接的には、非幸福を非幸福として自覚し、幸福を幸福として自覚することである。

不満促性と満足性

ヨガとは満足（幸福）の探究法である。満足の戒行とは、心の不満足性（非幸福）を排除していき、心の満足性を獲得していく行法である。

あるがままの受容

今以上に楽しみをお止める貪欲さ、今以上に苦しみを避ける臆病さ、今そうである物事を否定し、拒絶し、抵抗し、不満を持つことにより、心の散動は起こる。逆に、今以上に楽しみを求めず、今以上に苦しみを避けず、今そうである物事を肯定し、受容し、服従し、満足することにより、欲望や恐怖は消滅し、心の不動性は起こる。

日頃より、見る色形に満足し、聞く音声に満足し、香る芳香に満足し、摂る食事に満足し、受ける体感に満足し、浮かぶ思想に満足し、更に語る言葉に満足し、行う行動に満足し、交わる人間に満足し、持つ物品に満足しするなどと、あらゆる物事に満足することが、満足の戒行の始まりである。

不満と満足を超える

ある物事は否定し、ある物事は肯定する、ある物事は拒絶し、ある物事は受容する、ある物事には抵抗し、ある物事には服従する、ある物事には不満を持ち、ある物事には満足するなどと分別することも、心が散動する原因である。