【勧戒①】浄化

① 浄化：シャウチャ

浄化しなさい、という禁止戒律である。原語である『śauca』は、「清潔、清浄、純粋、透明、無垢」などを示し、一般的には「清潔、清浄」などとも訳されている。

対抗思想：原因と結果の理解

浄化の戒行に背こうとする思想に対抗する思想とは、非清浄への無関心を起こす思想である。

まず単純に、非清浄を放棄し、清浄と関わることである。その本質は、非清浄を放棄しようとする動機、即ち非清浄への無関心がどれ程であるかどうかに加え、清浄と関わろうとする動機、即ち清浄への関心がどれ程であるかどうかである。故に、非清浄への無関心、清浄への関心を徹底したものとするために、苦悩の起こる原因と結果の関係性を明確に理解し、錯覚を錯覚として明確に理解することである。

まず、非清浄への関心、清浄への無関心は、無明を根因とし、我想を原因とした貪愛と憎悪（欲望と恐怖）により起こることを、明確に理解することである。次に、非清浄への関心こそが、欲望と恐怖への束縛を反復させ、苦悩の経験を永続させる要因なのであり、清浄への関心こそが、欲望と恐怖からの解放であり、苦悩の経験を終焉させる方法であることを、明確に理解することである。直接的には、非清浄を非清浄として自覚し、清浄を清浄として自覚することである。

不純粋性と純粋性

ヨガとは心の浄化法である。浄化の戒行とは、心の不純粋性（非清浄）を排除していき、心の純粋性を獲得していく行法である。

不浄（停滞性と激動性）を慎む

日頃より、不浄な色形を見ず、不浄な音を聞かず、不浄な芳香を香らず、不浄な食味を摂らず、不浄な体感を与えず、不浄な思想を浮かべず、更に不浄な言葉を語らず、不浄な行動を行わず、不浄な人物と交わらず、不浄な物品を持たずなどと、不浄な物事へ関心を向けないことが、浄化の戒行の始まりである。

三気質

心の散動性とは、『停滞質』と『激動質』などと呼ばれる２つの気質から起こる心の不純粋性、不均衡性、不調和性、無秩序性などの現れである。心の不動性とは、この停滞質と激動質の２つの気質が減退していく程に増進していく『純粋質』などと呼ばれる気質から起こる心の純粋性、均衡性、調和性、秩序性などの現れである。

三気質の特徴

停滞質の現れは、理解不足から起こる愚鈍、鈍重、怠惰、粗略、悲観、憂鬱、臆病、妄想、闇雲で断絶する努力などである。激動質の現れは、理解不足から起こる鋭利、動揺、焦燥、粗暴、激憤、躁急、貪欲、頑固、固執し猛然とした努力などである。純粋質の現れは、これらを取り除いた後に残る元来の気質であり理解から起こる。

それは愚鈍でなく賢明、鈍重でなく軽快、怠惰でなく勤勉、粗略でなく丁寧、悲観でなく楽観、憂鬱でなく明朗、臆病でなく勇敢、妄想でなく観察、闇雲で断絶する努力でなく明確で持続する努力、鋭利でなく温和、動揺でなく冷静、焦燥でなく平穏、粗暴でなく安穏、激憤でなく静寂、躁急でなく平静、貪欲でなく満足、頑固でなく柔和、固執し猛然とした努力でなく適切で整然とした努力などである。